ka張新

玉”被認(rèn)為是中國(guó)人最原始的美意識(shí)的成功突破，是起源于“玉之與石，美之與惡”觀念上的認(rèn)識(shí)。隨著生活環(huán)境的變化，對(duì)于美的理解也變得復(fù)雜多樣。首先有心理、精神、社會(huì)功能、時(shí)代審美的變化推移，也有地域、風(fēng)土、人文環(huán)境的作用，勢(shì)必影響人們的好尚，但對(duì)其美意識(shí)的本質(zhì)，始終沒有擺脫真善美的統(tǒng)一。

　　好的作品才具有藝術(shù)的感染力，能夠傳情達(dá)意，使人看了以后，第一明白、第二感動(dòng)、第三興趣。藝術(shù)的“真”是從自然界得來(lái)，從生活中得來(lái)。創(chuàng)造者通過(guò)感染進(jìn)而藝術(shù)創(chuàng)造，發(fā)掘出“自然之趣”和“自然之勢(shì)”，循真趣，乘其勢(shì)，才構(gòu)成美的形式。漢代美學(xué)思想十分強(qiáng)調(diào)“造意于真”，并反對(duì)虛假之形，“外師造化，中得心源”之說(shuō)至今為人所用。

　　美是絕對(duì)的真理。“真”不用于一味逼真或完全的寫實(shí)。“真”應(yīng)去充實(shí)揭示美的一面，識(shí)得“原美”，然后“歸真”。因此“真”是事物的本身，也是萬(wàn)有造化者的“神”。“以形寫神”不僅要畫出對(duì)象的表面形態(tài)、姿容，更要刻畫出對(duì)象本身內(nèi)在的生命和精神，即“真”。

　　福州田黃御禮文化傳播有限公司，作為一家專業(yè)的玉石文化傳播機(jī)構(gòu)，田黃御禮始終堅(jiān)持傳承田黃石文化精髓，堅(jiān)持“唯美，唯藝，唯精”的設(shè)計(jì)理念,結(jié)合現(xiàn)代和古典表現(xiàn)手法，運(yùn)用精湛的雕刻技藝，樹立起了飄逸、靈動(dòng)的雕刻風(fēng)格，創(chuàng)作出的每件產(chǎn)品都可稱為藝術(shù)品。

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